齐有倜傥生(李白的那首诗最长)
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2023-11-16
301
1. 齐有倜傥生,李白的那首诗最长?
李白的《古风》最长,这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言古诗。诗的主题是感慨怀才不遇。《古风》共59首,但至今传下来的只有20余首,但尽管如此,《古风》依然是所有唐诗中最长的
古风
李白
大雅久不作,吾衰竟谁陈。王风委蔓草,战国多荆榛。
龙虎相啖食,兵戈逮狂秦。正声何微茫,哀怨起骚人。
扬马激颓波,开流荡无垠。废兴虽万变,宪章亦已沦。
自从建安来,绮丽不足珍。圣代复元古,垂衣贵清真。
群才属休明,乘运共跃鳞。文质相炳焕,众星罗秋旻。
我志在删述,垂辉映千春。希圣如有立,绝笔于获麟。
蟾蜍薄太清,蚀此瑶台月。圆光亏中天,金魄遂沦没。
螮蝀入紫微,大明夷朝晖。浮云隔两曜,万象昏阴霏。
萧萧长门宫,昔是今已非。桂蠹花不实,天霜下严威。
沈叹终永夕,感我涕沾衣。
秦王扫六合,虎视何雄哉。挥剑决浮云,诸侯尽西来。
明断自天启,大略驾群才。收兵铸金人,函谷正东开。
铭功会稽岭,骋望琅琊台。刑徒七十万,起土骊山隈。
尚采不死药,茫然使心哀。连弩射海鱼,长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳,扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天,何由睹蓬莱。
徐巿载秦女,楼船几时回。但见三泉下,金棺葬寒灰。
凤飞九千仞,五章备彩珍。衔书且虚归,空入周与秦。
横绝历四海,所居未得邻。吾营紫河车,千载落风尘。
药物秘海岳,采铅青溪滨。时登大楼山,举手望仙真。
羽驾灭去影,飙车绝回轮。尚恐丹液迟,志愿不及申。
徒霜镜中发,羞彼鹤上人。桃李何处开,此花非我春。
唯应清都境,长与韩众亲。
太白何苍苍,星辰上森列。去天三百里,邈尔与世绝。
中有绿发翁,披云卧松雪。不笑亦不语,冥栖在岩穴。
我来逢真人,长跪问宝诀。粲然启玉齿,授以炼药说。
铭骨传其语,竦身已电灭。仰望不可及,苍然五情热。
吾将营丹砂,永与世人别。
代马不思越,越禽不恋燕。情性有所习,土风固其然。
昔别雁门关,今戍龙庭前。惊沙乱海日,飞雪迷胡天。
虮虱生虎鹖,心魂逐旌旃。苦战功不赏,忠诚难可宣。
谁怜李飞将,白首没三边。
五鹤西北来,飞飞凌太清。仙人绿云上,自道安期名。
两两白玉童,双吹紫鸾笙。去影忽不见,回风送天声。
我欲一问之,飘然若流星。愿餐金光草,寿与天齐倾。
咸阳二三月,宫柳黄金枝。绿帻谁家子,卖珠轻薄儿。
日暮醉酒归,白马骄且驰。意气人所仰,冶游方及时。
子云不晓事,晚献长杨辞。赋达身已老,草玄鬓若丝。
投阁良可叹,但为此辈嗤。
庄周梦胡蝶,胡蝶为庄周。一体更变易,万事良悠悠。
乃知蓬莱水,复作清浅流。青门种瓜人,旧日东陵侯。
富贵故如此,营营何所求。
齐有倜傥生,鲁连特高妙。明月出海底,一朝开光曜。
却秦振英声,后世仰末照。意轻千金赠,顾向平原笑。
吾亦澹荡人,拂衣可同调。
黄河走东溟,白日落西海。逝川与流光,飘忽不相待。
春容舍我去,秋发已衰改。人生非寒松,年貌岂长在。
吾当乘云螭,吸景驻光彩。
松柏本孤直,难为桃李颜。昭昭严子陵,垂钓沧波间。
身将客星隐,心与浮云闲。长揖万乘君,还归富春山。
清风洒六合,邈然不可攀。使我长叹息,冥栖岩石间。
君平既弃世,世亦弃君平。观变穷太易,探元化群生。
寂寞缀道论,空帘闭幽情。驺虞不虚来,鸑鷟有时鸣。
安知天汉上,白日悬高名。海客去已久,谁人测沉冥。
胡关饶风沙,萧索竟终古。木落秋草黄,登高望戎虏。
荒城空大漠,边邑无遗堵。白骨横千霜,嵯峨蔽榛莽。
借问谁凌虐,天骄毒威武。赫怒我圣皇,劳师事鼙鼓。
阳和变杀气,发卒骚中土。三十六万人,哀哀泪如雨。
且悲就行役,安得营农圃。不见征戍儿,岂知关山苦。
李牧今不在,边人饲豺虎。
燕昭延郭隗,遂筑黄金台。剧辛方赵至,邹衍复齐来。
奈何青云士,弃我如尘埃。珠玉买歌笑,糟糠养贤才。
方知黄鹤举,千里独徘徊。
2. 带齐字的浪漫句子?
阮籍《咏怀》:齐景升牛山,涕泗纷交流。
李白《古风》:齐有倜傥生,鲁连特高妙。李贺《艾如张》:齐人织网如素空,张在野田平碧中。3. 诗仙太白极少赞他人?
齐有倜傥生,鲁连特高妙。这是出自李白的一首古风作品,赞扬了鲁仲连这位高士。鲁仲连是战国末期一位辩才,用一张口说退了秦国几十万大军,其智慧好比张仪和苏秦;除了智慧,还有超凡脱俗的人品,不为名利,高风亮节。
鲁仲连,齐国人,年轻时就遭遇齐国灭亡的境地。公元前286年,齐湣王称东帝,第一站灭掉了宋国。赵、魏、韩、燕、楚因惧怕而五国联盟而攻齐,齐军大败。随后,燕昭王为报当年齐国趁虚而入之仇,遣乐毅连破齐国70座城池,让齐国走到了濒临灭亡的地步。楚将趁机虐杀齐湣王,终于点燃了齐人的怒火。齐国名将田单在全国众志成城下,连续反攻丢失的城池。
而在这场复国之战中,鲁仲连所起到的作用就是田单的军师。而鲁仲连在看到齐国失地渐渐复得后,又悄然隐退,不捞复国之功,不贪齐王之利,他的人生信仰是不求名利,哪里需要他哪里就有他,为了国家甘愿舍生忘死。
公元前260年,秦赵长平之战,赵国损失45万大军,而后秦将又包围了赵国的国都邯郸,平原君不得不求其他诸侯国相救。毛遂自荐于楚,平原君亲赴于齐。鲁仲连听说了这件事后,立马赶到了邯郸。
与此同时,魏王却派人来嘲笑赵国,平原君无法说服魏将合纵攻秦。这个时候,鲁仲连就对魏将说:“现在魏王虽说是秦王的姻亲,魏王也甘愿做秦王的仆人,而秦军虽号称虎狼之师,但那是因为他们没有血性,缺乏我们三晋的礼教,所以历代秦王都是出尔反尔的人;像这样的秦王,难道魏王甘愿做他的仆人吗?”
秦将听说了鲁仲连在窜说五国攻秦时,立即后退了五十里。魏王于是答应了和赵齐燕楚组成五国联军而攻秦,并大胜秦军,使得秦国再次休养生息直到秦昭襄王去世,进而秦国再次内部裂变。鲁仲连每次都是这样,国家需要他,他就站出来。功成之后,又退回归隐之地。
而李白正是在用鲁仲连比作自己,他夸赞鲁仲连雄辩游说赵、魏联合拒秦,逼退秦军建立莫大功勋,英名传遍天下,光辉照耀世人,看轻了功名富贵,回头还笑着拒绝了平原君的千金馈赠。李白正是借鲁仲连表达自己也是和他一样的豁达之人,事了拂衣去、功成便身退,可无奈唐玄宗看不上他,让他连报效国家的绵薄之力都使不上来,这难道不是一件可悲的事情吗?
4. 吾亦澹荡人是什么意思?
意思是:我也是和他一样的放达之人啊。
出自唐代 · 李白《古风·齐有倜傥生》原文如下:
齐有倜傥生,鲁连特高妙。
明月出海底,一朝开光曜。
却秦振英声,后世仰末照。
意轻千金赠,顾向平原笑。
吾亦澹荡人,拂衣可同调。
5. 隐士归隐我感觉是不求上进?
像我们西安南郊30公里的终南山上,从古到今,尤其在近10多年来,有许多隐士在山上修行,把这里搞得相当热闹,不再拥有往日清静。
如果你去追问他们到底修到了什么?或许,他们自己也难以说明白。终南山修行事件一直是人们关注的话题之一,我曾经也采访过许多隐士。他们的所作所为引发了许多讨论,以至于人们怀疑起他们修行的动机。
每个人来到世上,要肩负很多责任,尤其人到中年,上有老下有小,而隐士可以抛开责任,去终南山上享受隐逸、悠闲的生活,似乎跟现在社会的要求有些格格不入,让旁人无法理解他们的行为。
中国传统文化观念,历来是以儒家和道家为主,当佛教从西汉末年传入中国后,佛教也开始成为影响中国人价值观念的重要思想。
需要说明的是,儒家思想倡导入世,要求人们要有崇高志向和远大抱负,从而追求到人生的高境界。可以用“修身齐家治国平天下”这一句话来概括,意思是说,人首先要学到知识,让自己拥有足够才华和本领,然后才能管理好自己的家园,进而有能力参与到国家大事的建设中,到最后,才能在天下成就事业,实现个人的人生价值。
所有这些,都是一环套一环,需要人们不断努力,与时俱进才能实现,而隐士什么也不干,藏进山里吃斋念佛,得过且过,完全跟社会脱节,怎么能积累到奉献社会,治理家国的能力呢?
隐士的所作所为完全跟儒家思想产生了矛盾,从这个层面来说,儒家思想是不提倡,甚至反对人们做隐士的。如果人人都去做隐士,社会怎么向前发展?
然而,道家精神却倡导天人合一,道法自然,自然而为,顺其自然等思想,在精神层面上,给予了隐士强大的借口和动力。但是,现代许多人把道家思想误解了,变成了不问世事的自私行为。
道家思想历来受儒家思想影响较深。历史上那些有名的道家隐士,也不是完全脱离社会,如全真七子之一的丘处机,在乱世中,经常下山行侠仗义,给人们传播治理家国的理念。
现实世界已经肮脏不堪,尔诈我虞,在现实世界中活得不够快乐和轻松,为什么不去找一个清净之所避开俗世的纷扰,来安心修身养性呢?
可以说,是道家的无为思想助长了隐士的消极态度,让他们可以了无牵挂地离开红尘,追寻所谓的没有烦恼、没有纷争的生活。
这种行为对社会来说,没什么益处,只能助长人们不求上进,自私自利的思想和行为。作为普通人,不应该提倡这种思想蔓延。要明白人生在世,在追求和奋斗的过程中,也是一种充实的快乐。
6. 谁能给外我一个李白一生总结?
李白 (701年—762年),汉族,字太白,号青莲居士,身长七尺有余(约1.83米)生于安西都护府碎叶城,幼年迁居四川绵川昌隆县(今四川省江油市),唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风格豪放飘逸洒脱,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材,构成其特有的瑰丽绚烂的色彩,是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰,与杜甫并称“大李杜”,韩愈云:“李杜文章在,光艳万丈长。”(《调张籍》),世人又称为“诗仙”。唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。李白的剑术在唐朝可排第二(在裴旻之下),但是,如果李白弃文从武,专心研究剑术,相信是不会亚于裴旻的。李白在年轻的时候是一位路见不平、拔刀相助的侠士(这与他的三大思想之一的侠士思想有关),《野史》上有若干关于这方面的记载。 李白祖籍陇西成纪(今甘肃省秦安县),隋朝末年,迁徙到中亚碎叶城(今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近),李白即诞生于此。他的一生,绝大部分在漫游中度过。五岁时,其家迁入绵州彰明县(今四川江油)。二十岁时只身出川,开始了广泛漫游,南到洞庭湘江,东至吴、越,寓居在安陆(今湖北省安陆市)。他到处游历,希望结交朋友,干谒社会名流,从而得到引荐,一举登上高位,去实现政治理想和抱负。可是,十年漫游,却一事无成。他又继续北上太原、长安,东到齐、鲁各地,并寓居山东任城(今山东济宁)。这时他已结交了不少名流,创作了大量优秀诗篇,诗名满天下。天宝初年,由道士吴人筠推荐,唐玄宗召他进京,命他供奉翰林。不久,因权贵的谗言,于天宝三、四年间(公元744或745年),被排挤出京。此后,他在江、淮一带盘桓,思想极度烦闷。 天宝十四年(公元755年)冬,安禄山叛乱,他这时正隐居庐山,适逢永王李遴的大军东下, 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗,被消灭,李白受牵连,被判处流放夜郎(今贵州省境内),中途遇赦放还,往来于浔阳(今江西九江)、宣城(今安徽宣城)等地。代宗宝应元年(公元762年),病死于安徽当涂县。 李白生活在唐代极盛时期,具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想,毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇,既反映了那个时代的繁荣气象,也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败,表现出蔑视权贵,反抗传统束缚,追求自由和理想的积极精神。在艺术上,他的诗想象新奇,构思奇特,感情强烈,意境奇伟瑰丽,语言清新明快,气势雄浑瑰丽,风格豪迈潇洒,形成豪放、超迈的艺术风格,达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首,有《李太白集》,是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。 李白的诗歌今存990多首。诗歌题材是多种多样的。代表作有:七言古诗:《蜀道难》,《行路难》,《梦游天姥吟留别》,《将进酒》,《梁甫吟》等,五言古诗:《古风》59首);有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》,《子夜吴歌》等,七言绝句:《望庐山瀑布》,《望天门山》,《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷,家家有之」。为中华诗坛第一人。 李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样,具有恢宏的功业抱负,所谓“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼。使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》),就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力,也许是很可疑的,但作为诗人,这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量,把现实的理想投影到历史中去,从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄,如《梁甫吟》写太公望:“君不见朝歌屠叟辞棘津,八十西来钓渭滨;宁羞白发照清水,逢时壮气思经纶。广张三千八百钓,风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测,当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士,如《古风》其十写鲁仲连:“齐有倜傥生,鲁连特高妙。明月出海底,一朝开光曜。却秦振英声,后世仰末照。意轻千金赠,顾向平原笑。吾亦澹荡人,拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主,如《行路难》其二中的:“君不见昔时燕家重郭隗,拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分,输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草,谁人更扫黄金台!”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣,如《梁甫吟》中的郦食其:“君不见高阳酒徒起草中,长揖山东隆准公;入门不拜骋雄辩,两女辍洗来趋风。东下齐城七十二,指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此,何况壮士当群雄!”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物,而且和抒情主人公打成一片,浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说:“风水如见资,投竿佐皇极。”(《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》)在醉醒后自抒其志云:“傅说板筑臣,李斯鹰犬人。欻起匡社稷,宁复长艰辛。”(《冬夜醉宿龙门觉起言志》) 自安史之乱起,李白视形势如楚汉相争,并以张良、韩信自况:“颇似楚汉时,翻覆无定止。朝过博浪沙,暮入淮阴市。张良未遇韩信贫,刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略,来投漂母作主人。”(《猛虎行》)他入永王璘幕府后,又以谢安自比:“但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙。”(《永王东巡歌》其二)直至他六十岁投军时,还以西汉大侠剧孟自许:“半道谢病还,无因东南征。亚夫未见顾,剧孟阻先行。” 李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来,以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的:首先是建立奇功伟业,如云:“苟无济代心,独善亦何益?”(《赠韦秘书子春》)“两龙争斗时,天地动风云。酒酣舞长剑,仓卒解汉纷。”(《送张秀才谒高中丞》)而功成之后,却又不贪恋富贵名位,而以“五湖”、“沧州”为家,向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点:“功成拂衣去,摇曳沧州旁。”(《玉真公主馆苦雨》)在仕途最得意时不放弃这一点:“功成谢人间,从此一投钓。”(《翰林读书言怀》)直到晚年,他仍矢志不移:“终与安社稷,功成去五湖。”(《赠韦秘书子春》)这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识:“我以一箭书,能取聊城功。终然不受赏,羞与时人同。”(《五月东鲁行答汶上翁》) 从艺术成就上来讲,李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行,完全打破诗歌创作的一切固有格式,空无依傍,笔法多端,达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快,飘逸潇洒,能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中,王维、孟浩然长于五绝,王昌龄等七绝写得好,兼长五绝与七绝而并至极境的,只有李白一人。 他一生不以功名显,却高自期许,以布衣之身而藐视权贵,肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序,批判腐败的政治现象,以大胆反抗的姿态,推进了盛唐文化中的英雄主义精神。李白反权贵的思想意识,是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期,主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求,正如他在诗中所说:“昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前,风流肯落他人后!”(《流夜郎赠辛判官》)“揄扬九重万乘主,谑浪赤墀青琐贤。”(《玉壶吟》)他有时也发出轻蔑权贵的豪语,如“黄金白璧买歌笑,一醉累月轻王侯”(《忆旧游寄谯郡元参军》)等,但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解,他进一步揭示了布衣和权贵的对立:“珠玉买歌笑,糟糠养贤才。”(《古风》第十五)“梧桐巢燕雀,枳棘栖鸳鸾。”(《古风》第三十九。并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事,如:大车扬飞尘,亭午暗阡陌。中贵多黄金,连云开甲宅。路逢斗鸡者,冠盖何辉赫。鼻息干虹霓,行人皆怵惕。世无洗耳翁,谁知尧与跖!而在《梦游天姥吟留别》中,他发出了最响亮的呼声:安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!这个艺术概括在李白诗歌中的意义,正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭,路有冻死骨”(《自京赴奉先咏怀五百字》)在杜诗中一样重要。
7. 李白关于善的古诗?
以下是李白关于“善”的几首古诗:
1. 《古风·其二十》:“齐有倜傥生,鲁连特高妙。明月出海底,一朝开光曜。却秦振英声,后世仰末照。意轻千金赠,顾向平原笑。吾亦澹荡人,拂衣可同调。”
2. 《狱中上崔相涣》:“胡马渡洛水,血流征战场。千门闭秋景,万姓危日光。贤相燮元气,再欣海县康。台庭有夔龙,褒贬平允良。”
3. 《酬裴侍御对雨感时见赠》:“雨色秋来寒,风严清江爽。孤高绣衣人,潇洒青霞赏。平生多感激,忠义非外奖。祸连积怨生,事及徂川往。楚筵辞醴日,梁狱上书辰。已用当时法,谁将此义陈。”
4. 《流夜郎半道承恩放还,兼欣克复之美书怀示息秀才》:“得罪由己招,本性易迁改。孟轲虽贤圣,不为明哲保。 fibrous 自悔过,削去贪狼性。庶几保贞固,虚己习静专。”
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1. 齐有倜傥生,李白的那首诗最长?
李白的《古风》最长,这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言古诗。诗的主题是感慨怀才不遇。《古风》共59首,但至今传下来的只有20余首,但尽管如此,《古风》依然是所有唐诗中最长的
古风
李白
大雅久不作,吾衰竟谁陈。王风委蔓草,战国多荆榛。
龙虎相啖食,兵戈逮狂秦。正声何微茫,哀怨起骚人。
扬马激颓波,开流荡无垠。废兴虽万变,宪章亦已沦。
自从建安来,绮丽不足珍。圣代复元古,垂衣贵清真。
群才属休明,乘运共跃鳞。文质相炳焕,众星罗秋旻。
我志在删述,垂辉映千春。希圣如有立,绝笔于获麟。
蟾蜍薄太清,蚀此瑶台月。圆光亏中天,金魄遂沦没。
螮蝀入紫微,大明夷朝晖。浮云隔两曜,万象昏阴霏。
萧萧长门宫,昔是今已非。桂蠹花不实,天霜下严威。
沈叹终永夕,感我涕沾衣。
秦王扫六合,虎视何雄哉。挥剑决浮云,诸侯尽西来。
明断自天启,大略驾群才。收兵铸金人,函谷正东开。
铭功会稽岭,骋望琅琊台。刑徒七十万,起土骊山隈。
尚采不死药,茫然使心哀。连弩射海鱼,长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳,扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天,何由睹蓬莱。
徐巿载秦女,楼船几时回。但见三泉下,金棺葬寒灰。
凤飞九千仞,五章备彩珍。衔书且虚归,空入周与秦。
横绝历四海,所居未得邻。吾营紫河车,千载落风尘。
药物秘海岳,采铅青溪滨。时登大楼山,举手望仙真。
羽驾灭去影,飙车绝回轮。尚恐丹液迟,志愿不及申。
徒霜镜中发,羞彼鹤上人。桃李何处开,此花非我春。
唯应清都境,长与韩众亲。
太白何苍苍,星辰上森列。去天三百里,邈尔与世绝。
中有绿发翁,披云卧松雪。不笑亦不语,冥栖在岩穴。
我来逢真人,长跪问宝诀。粲然启玉齿,授以炼药说。
铭骨传其语,竦身已电灭。仰望不可及,苍然五情热。
吾将营丹砂,永与世人别。
代马不思越,越禽不恋燕。情性有所习,土风固其然。
昔别雁门关,今戍龙庭前。惊沙乱海日,飞雪迷胡天。
虮虱生虎鹖,心魂逐旌旃。苦战功不赏,忠诚难可宣。
谁怜李飞将,白首没三边。
五鹤西北来,飞飞凌太清。仙人绿云上,自道安期名。
两两白玉童,双吹紫鸾笙。去影忽不见,回风送天声。
我欲一问之,飘然若流星。愿餐金光草,寿与天齐倾。
咸阳二三月,宫柳黄金枝。绿帻谁家子,卖珠轻薄儿。
日暮醉酒归,白马骄且驰。意气人所仰,冶游方及时。
子云不晓事,晚献长杨辞。赋达身已老,草玄鬓若丝。
投阁良可叹,但为此辈嗤。
庄周梦胡蝶,胡蝶为庄周。一体更变易,万事良悠悠。
乃知蓬莱水,复作清浅流。青门种瓜人,旧日东陵侯。
富贵故如此,营营何所求。
齐有倜傥生,鲁连特高妙。明月出海底,一朝开光曜。
却秦振英声,后世仰末照。意轻千金赠,顾向平原笑。
吾亦澹荡人,拂衣可同调。
黄河走东溟,白日落西海。逝川与流光,飘忽不相待。
春容舍我去,秋发已衰改。人生非寒松,年貌岂长在。
吾当乘云螭,吸景驻光彩。
松柏本孤直,难为桃李颜。昭昭严子陵,垂钓沧波间。
身将客星隐,心与浮云闲。长揖万乘君,还归富春山。
清风洒六合,邈然不可攀。使我长叹息,冥栖岩石间。
君平既弃世,世亦弃君平。观变穷太易,探元化群生。
寂寞缀道论,空帘闭幽情。驺虞不虚来,鸑鷟有时鸣。
安知天汉上,白日悬高名。海客去已久,谁人测沉冥。
胡关饶风沙,萧索竟终古。木落秋草黄,登高望戎虏。
荒城空大漠,边邑无遗堵。白骨横千霜,嵯峨蔽榛莽。
借问谁凌虐,天骄毒威武。赫怒我圣皇,劳师事鼙鼓。
阳和变杀气,发卒骚中土。三十六万人,哀哀泪如雨。
且悲就行役,安得营农圃。不见征戍儿,岂知关山苦。
李牧今不在,边人饲豺虎。
燕昭延郭隗,遂筑黄金台。剧辛方赵至,邹衍复齐来。
奈何青云士,弃我如尘埃。珠玉买歌笑,糟糠养贤才。
方知黄鹤举,千里独徘徊。
2. 带齐字的浪漫句子?
阮籍《咏怀》:齐景升牛山,涕泗纷交流。
李白《古风》:齐有倜傥生,鲁连特高妙。李贺《艾如张》:齐人织网如素空,张在野田平碧中。3. 诗仙太白极少赞他人?
齐有倜傥生,鲁连特高妙。这是出自李白的一首古风作品,赞扬了鲁仲连这位高士。鲁仲连是战国末期一位辩才,用一张口说退了秦国几十万大军,其智慧好比张仪和苏秦;除了智慧,还有超凡脱俗的人品,不为名利,高风亮节。
鲁仲连,齐国人,年轻时就遭遇齐国灭亡的境地。公元前286年,齐湣王称东帝,第一站灭掉了宋国。赵、魏、韩、燕、楚因惧怕而五国联盟而攻齐,齐军大败。随后,燕昭王为报当年齐国趁虚而入之仇,遣乐毅连破齐国70座城池,让齐国走到了濒临灭亡的地步。楚将趁机虐杀齐湣王,终于点燃了齐人的怒火。齐国名将田单在全国众志成城下,连续反攻丢失的城池。
而在这场复国之战中,鲁仲连所起到的作用就是田单的军师。而鲁仲连在看到齐国失地渐渐复得后,又悄然隐退,不捞复国之功,不贪齐王之利,他的人生信仰是不求名利,哪里需要他哪里就有他,为了国家甘愿舍生忘死。
公元前260年,秦赵长平之战,赵国损失45万大军,而后秦将又包围了赵国的国都邯郸,平原君不得不求其他诸侯国相救。毛遂自荐于楚,平原君亲赴于齐。鲁仲连听说了这件事后,立马赶到了邯郸。
与此同时,魏王却派人来嘲笑赵国,平原君无法说服魏将合纵攻秦。这个时候,鲁仲连就对魏将说:“现在魏王虽说是秦王的姻亲,魏王也甘愿做秦王的仆人,而秦军虽号称虎狼之师,但那是因为他们没有血性,缺乏我们三晋的礼教,所以历代秦王都是出尔反尔的人;像这样的秦王,难道魏王甘愿做他的仆人吗?”
秦将听说了鲁仲连在窜说五国攻秦时,立即后退了五十里。魏王于是答应了和赵齐燕楚组成五国联军而攻秦,并大胜秦军,使得秦国再次休养生息直到秦昭襄王去世,进而秦国再次内部裂变。鲁仲连每次都是这样,国家需要他,他就站出来。功成之后,又退回归隐之地。
而李白正是在用鲁仲连比作自己,他夸赞鲁仲连雄辩游说赵、魏联合拒秦,逼退秦军建立莫大功勋,英名传遍天下,光辉照耀世人,看轻了功名富贵,回头还笑着拒绝了平原君的千金馈赠。李白正是借鲁仲连表达自己也是和他一样的豁达之人,事了拂衣去、功成便身退,可无奈唐玄宗看不上他,让他连报效国家的绵薄之力都使不上来,这难道不是一件可悲的事情吗?
4. 吾亦澹荡人是什么意思?
意思是:我也是和他一样的放达之人啊。
出自唐代 · 李白《古风·齐有倜傥生》原文如下:
齐有倜傥生,鲁连特高妙。
明月出海底,一朝开光曜。
却秦振英声,后世仰末照。
意轻千金赠,顾向平原笑。
吾亦澹荡人,拂衣可同调。
5. 隐士归隐我感觉是不求上进?
像我们西安南郊30公里的终南山上,从古到今,尤其在近10多年来,有许多隐士在山上修行,把这里搞得相当热闹,不再拥有往日清静。
如果你去追问他们到底修到了什么?或许,他们自己也难以说明白。终南山修行事件一直是人们关注的话题之一,我曾经也采访过许多隐士。他们的所作所为引发了许多讨论,以至于人们怀疑起他们修行的动机。
每个人来到世上,要肩负很多责任,尤其人到中年,上有老下有小,而隐士可以抛开责任,去终南山上享受隐逸、悠闲的生活,似乎跟现在社会的要求有些格格不入,让旁人无法理解他们的行为。
中国传统文化观念,历来是以儒家和道家为主,当佛教从西汉末年传入中国后,佛教也开始成为影响中国人价值观念的重要思想。
需要说明的是,儒家思想倡导入世,要求人们要有崇高志向和远大抱负,从而追求到人生的高境界。可以用“修身齐家治国平天下”这一句话来概括,意思是说,人首先要学到知识,让自己拥有足够才华和本领,然后才能管理好自己的家园,进而有能力参与到国家大事的建设中,到最后,才能在天下成就事业,实现个人的人生价值。
所有这些,都是一环套一环,需要人们不断努力,与时俱进才能实现,而隐士什么也不干,藏进山里吃斋念佛,得过且过,完全跟社会脱节,怎么能积累到奉献社会,治理家国的能力呢?
隐士的所作所为完全跟儒家思想产生了矛盾,从这个层面来说,儒家思想是不提倡,甚至反对人们做隐士的。如果人人都去做隐士,社会怎么向前发展?
然而,道家精神却倡导天人合一,道法自然,自然而为,顺其自然等思想,在精神层面上,给予了隐士强大的借口和动力。但是,现代许多人把道家思想误解了,变成了不问世事的自私行为。
道家思想历来受儒家思想影响较深。历史上那些有名的道家隐士,也不是完全脱离社会,如全真七子之一的丘处机,在乱世中,经常下山行侠仗义,给人们传播治理家国的理念。
现实世界已经肮脏不堪,尔诈我虞,在现实世界中活得不够快乐和轻松,为什么不去找一个清净之所避开俗世的纷扰,来安心修身养性呢?
可以说,是道家的无为思想助长了隐士的消极态度,让他们可以了无牵挂地离开红尘,追寻所谓的没有烦恼、没有纷争的生活。
这种行为对社会来说,没什么益处,只能助长人们不求上进,自私自利的思想和行为。作为普通人,不应该提倡这种思想蔓延。要明白人生在世,在追求和奋斗的过程中,也是一种充实的快乐。
6. 谁能给外我一个李白一生总结?
李白 (701年—762年),汉族,字太白,号青莲居士,身长七尺有余(约1.83米)生于安西都护府碎叶城,幼年迁居四川绵川昌隆县(今四川省江油市),唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风格豪放飘逸洒脱,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材,构成其特有的瑰丽绚烂的色彩,是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰,与杜甫并称“大李杜”,韩愈云:“李杜文章在,光艳万丈长。”(《调张籍》),世人又称为“诗仙”。唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。李白的剑术在唐朝可排第二(在裴旻之下),但是,如果李白弃文从武,专心研究剑术,相信是不会亚于裴旻的。李白在年轻的时候是一位路见不平、拔刀相助的侠士(这与他的三大思想之一的侠士思想有关),《野史》上有若干关于这方面的记载。 李白祖籍陇西成纪(今甘肃省秦安县),隋朝末年,迁徙到中亚碎叶城(今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近),李白即诞生于此。他的一生,绝大部分在漫游中度过。五岁时,其家迁入绵州彰明县(今四川江油)。二十岁时只身出川,开始了广泛漫游,南到洞庭湘江,东至吴、越,寓居在安陆(今湖北省安陆市)。他到处游历,希望结交朋友,干谒社会名流,从而得到引荐,一举登上高位,去实现政治理想和抱负。可是,十年漫游,却一事无成。他又继续北上太原、长安,东到齐、鲁各地,并寓居山东任城(今山东济宁)。这时他已结交了不少名流,创作了大量优秀诗篇,诗名满天下。天宝初年,由道士吴人筠推荐,唐玄宗召他进京,命他供奉翰林。不久,因权贵的谗言,于天宝三、四年间(公元744或745年),被排挤出京。此后,他在江、淮一带盘桓,思想极度烦闷。 天宝十四年(公元755年)冬,安禄山叛乱,他这时正隐居庐山,适逢永王李遴的大军东下, 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗,被消灭,李白受牵连,被判处流放夜郎(今贵州省境内),中途遇赦放还,往来于浔阳(今江西九江)、宣城(今安徽宣城)等地。代宗宝应元年(公元762年),病死于安徽当涂县。 李白生活在唐代极盛时期,具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想,毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇,既反映了那个时代的繁荣气象,也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败,表现出蔑视权贵,反抗传统束缚,追求自由和理想的积极精神。在艺术上,他的诗想象新奇,构思奇特,感情强烈,意境奇伟瑰丽,语言清新明快,气势雄浑瑰丽,风格豪迈潇洒,形成豪放、超迈的艺术风格,达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首,有《李太白集》,是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。 李白的诗歌今存990多首。诗歌题材是多种多样的。代表作有:七言古诗:《蜀道难》,《行路难》,《梦游天姥吟留别》,《将进酒》,《梁甫吟》等,五言古诗:《古风》59首);有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》,《子夜吴歌》等,七言绝句:《望庐山瀑布》,《望天门山》,《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷,家家有之」。为中华诗坛第一人。 李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样,具有恢宏的功业抱负,所谓“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼。使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》),就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力,也许是很可疑的,但作为诗人,这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量,把现实的理想投影到历史中去,从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄,如《梁甫吟》写太公望:“君不见朝歌屠叟辞棘津,八十西来钓渭滨;宁羞白发照清水,逢时壮气思经纶。广张三千八百钓,风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测,当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士,如《古风》其十写鲁仲连:“齐有倜傥生,鲁连特高妙。明月出海底,一朝开光曜。却秦振英声,后世仰末照。意轻千金赠,顾向平原笑。吾亦澹荡人,拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主,如《行路难》其二中的:“君不见昔时燕家重郭隗,拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分,输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草,谁人更扫黄金台!”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣,如《梁甫吟》中的郦食其:“君不见高阳酒徒起草中,长揖山东隆准公;入门不拜骋雄辩,两女辍洗来趋风。东下齐城七十二,指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此,何况壮士当群雄!”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物,而且和抒情主人公打成一片,浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说:“风水如见资,投竿佐皇极。”(《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》)在醉醒后自抒其志云:“傅说板筑臣,李斯鹰犬人。欻起匡社稷,宁复长艰辛。”(《冬夜醉宿龙门觉起言志》) 自安史之乱起,李白视形势如楚汉相争,并以张良、韩信自况:“颇似楚汉时,翻覆无定止。朝过博浪沙,暮入淮阴市。张良未遇韩信贫,刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略,来投漂母作主人。”(《猛虎行》)他入永王璘幕府后,又以谢安自比:“但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙。”(《永王东巡歌》其二)直至他六十岁投军时,还以西汉大侠剧孟自许:“半道谢病还,无因东南征。亚夫未见顾,剧孟阻先行。” 李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来,以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的:首先是建立奇功伟业,如云:“苟无济代心,独善亦何益?”(《赠韦秘书子春》)“两龙争斗时,天地动风云。酒酣舞长剑,仓卒解汉纷。”(《送张秀才谒高中丞》)而功成之后,却又不贪恋富贵名位,而以“五湖”、“沧州”为家,向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点:“功成拂衣去,摇曳沧州旁。”(《玉真公主馆苦雨》)在仕途最得意时不放弃这一点:“功成谢人间,从此一投钓。”(《翰林读书言怀》)直到晚年,他仍矢志不移:“终与安社稷,功成去五湖。”(《赠韦秘书子春》)这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识:“我以一箭书,能取聊城功。终然不受赏,羞与时人同。”(《五月东鲁行答汶上翁》) 从艺术成就上来讲,李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行,完全打破诗歌创作的一切固有格式,空无依傍,笔法多端,达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快,飘逸潇洒,能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中,王维、孟浩然长于五绝,王昌龄等七绝写得好,兼长五绝与七绝而并至极境的,只有李白一人。 他一生不以功名显,却高自期许,以布衣之身而藐视权贵,肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序,批判腐败的政治现象,以大胆反抗的姿态,推进了盛唐文化中的英雄主义精神。李白反权贵的思想意识,是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期,主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求,正如他在诗中所说:“昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前,风流肯落他人后!”(《流夜郎赠辛判官》)“揄扬九重万乘主,谑浪赤墀青琐贤。”(《玉壶吟》)他有时也发出轻蔑权贵的豪语,如“黄金白璧买歌笑,一醉累月轻王侯”(《忆旧游寄谯郡元参军》)等,但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解,他进一步揭示了布衣和权贵的对立:“珠玉买歌笑,糟糠养贤才。”(《古风》第十五)“梧桐巢燕雀,枳棘栖鸳鸾。”(《古风》第三十九。并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事,如:大车扬飞尘,亭午暗阡陌。中贵多黄金,连云开甲宅。路逢斗鸡者,冠盖何辉赫。鼻息干虹霓,行人皆怵惕。世无洗耳翁,谁知尧与跖!而在《梦游天姥吟留别》中,他发出了最响亮的呼声:安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!这个艺术概括在李白诗歌中的意义,正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭,路有冻死骨”(《自京赴奉先咏怀五百字》)在杜诗中一样重要。
7. 李白关于善的古诗?
以下是李白关于“善”的几首古诗:
1. 《古风·其二十》:“齐有倜傥生,鲁连特高妙。明月出海底,一朝开光曜。却秦振英声,后世仰末照。意轻千金赠,顾向平原笑。吾亦澹荡人,拂衣可同调。”
2. 《狱中上崔相涣》:“胡马渡洛水,血流征战场。千门闭秋景,万姓危日光。贤相燮元气,再欣海县康。台庭有夔龙,褒贬平允良。”
3. 《酬裴侍御对雨感时见赠》:“雨色秋来寒,风严清江爽。孤高绣衣人,潇洒青霞赏。平生多感激,忠义非外奖。祸连积怨生,事及徂川往。楚筵辞醴日,梁狱上书辰。已用当时法,谁将此义陈。”
4. 《流夜郎半道承恩放还,兼欣克复之美书怀示息秀才》:“得罪由己招,本性易迁改。孟轲虽贤圣,不为明哲保。 fibrous 自悔过,削去贪狼性。庶几保贞固,虚己习静专。”
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